01游潭柘寺
潭柘寺中观潭柘，
幽州城外定幽州。
坐拥燕岭千峰翠，
敢占太行一脉秋。
叱咤八方王道盛，
修罗三界佛法收。
遥望故宫六十里，
白云红叶两悠悠。
潭柘寺02景区简介
千年古刹潭柘寺，位于北京西部门头沟区西南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。是北京地区著名的佛教圣地之一，已有一千七百多年的历史。主要交通方式：从前门、阜城门、乘游7，或在苹果园转路可直达。
潭柘寺位置图潭柘寺始建于西晋永嘉元年（年），初名嘉福寺。清康熙三十一年（年）对寺院进行扩建，赐名为岫云禅寺，相传至今。但因寺后有龙潭，山上有大量柘树，故民间习惯称为潭柘寺。
敕建岫云禅寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。据说故宫有房间半，潭柘寺在清代鼎盛时期有房间半，可以说就是故宫的缩影。
潭柘寺历史悠久，古谚称先有潭柘，后有幽州。明朝初年，高僧姚广孝随燕王朱棣进京后，并没有入住燕王府，而是在潭柘寺后山一处小院隐居起来。燕王尊重他的决定，每当有要事相商时，便骑马入寺来拜访。一日，天气晴好，姚广孝陪燕王一起爬山，登上牛心山顶，极目远眺，但见一派祥瑞奇景，朱棣不由心生感叹：此乃我大明千年基业发祥之地也！此峰之位，观景之妙，无二可代！由此拉开了朱棣夺取天下的序幕。这座山后来也因为传说是朱棣在迁都北京时想到定日出之处为金銮殿址所在而得名定都峰。
燕王朱棣虽说起家于北京，但夺取江山之后，仍然定都南京，那时的北京尚未大规模营建。有迁都想法之后，就把建都之事交于了太子少师姚广孝。直到永乐九年，春分之日，天朗气清，姚广孝手执号旗，立于承天台上，放眼望去，定都峰、八角亭、庆寿寺的塔顶呈一条直线，日影东移，工匠们执绳随影而动，地铺黄毯，随从执标作记。以此为基准，定金銮殿址所在。在最初设计北京城的时候，姚广孝始终找不到满意的方案，百思不得其解之时，遇佛祖化身樵夫借手中的斧子巧施点化，姚广孝遂以潭柘寺的形制为基础，设计出了紫禁城的图样，继而围绕建造北京城。这才有了“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。
紫禁城解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍余间，其中古建殿堂余间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。
潭柘寺的建筑大体分为中、东、西三路，中路沿中轴线依次有牌楼、界凡桥、山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂、毗卢阁、观音殿等。东路有方丈院、流杯亭、延清阁、行宫院、万寿宫、太后宫、白塔等。西路有戒坛、楞严坛、大悲坛等，庄严肃穆。北端有观音殿、文殊殿、普贤殿、龙王殿。龙王殿外挂有石鱼，是古时潭柘四宝之一。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上下塔院、东西观音洞、财神殿、老虎听经洞以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。寺内保存有古老的银杏树，其中最著名的当属有灵性的帝王树，还有柘树、娑罗树、千年柏、紫玉兰等珍贵花木。
03潭柘十景
潭柘寺不但人文景观丰富，自然景色也十分优美，春夏秋冬景致各异，晨午晚夜意趣不同，早在清代潭柘十景就已经名扬京华。分别名为：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨。
1、平原红叶：大家都知道，秋天是赏红叶最好的季节，而香山红叶名声在外，却不知潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城了。潭柘寺所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。深秋季节，这里如火似霞，宛如丹桂涂朱。用漫山红遍，层林尽染来描绘，真是再合适不过了。
2、九龙戏珠：潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰。地处九峰环抱之中，从东往西依次为：回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，形成一个马蹄形屏障，挡住来自西北方的风沙寒流。寺中植被繁茂，古树名花众多，层林翠染，殿宇崇闳，环境极为优美。黄叔琳《九峰诗》云：九峰环簇互争雄，万古潭龙从旧宫。鳞爪尚余孥攫势，一珠圆影正当中。
3、千峰拱翠：春季的潭柘山植被丰茂，遍野葱绿，群山连绵，满目苍翠。清代诗人王嗣槐有诗赞曰：山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树，修竹苍浮曲水亭。乾隆皇帝到此，也有感而发：青山绿如洗，四面作佳邻。
4、万壑堆云：夏季的潭柘山天气多变，前一刻还是烈日炎炎，下一秒便可能凉风骤起。一时峰峦叠嶂间，乌云翻滚，幽壑堆云，山雨欲来。明代诗人唐顺之有诗赞曰：西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。云里楼台翻借色，雨中花树更多姿。飞虹弄影摇丹嶂，瀑水分流射绿池。坐觉禅宫倍幽寂，凭栏把酒正相宜。这首诗名为《龙泉寺对雨》，明代多年间，皇帝曾几次对寺院赐名，因而寺名几经更改。明宣宗赐名龙泉寺，明英宗敕改仍名嘉福寺，但民间一直称潭柘寺。
5、殿阁南薰：毗卢阁为双层楼阁式建筑，下层供奉着五尊佛像，正中是法身佛，为南无中央毗卢佛，也叫摩诃毗卢遮那佛；东侧第一尊佛为南无南方宝生佛，表示福德；第二尊为南无东方阿阇佛，表示觉性；法身佛西侧第一尊为南无西方弥陀佛，表示智慧；第二尊为南无北方不空成就佛，表示事业。门额上所悬匾额圆灵宗镜为乾隆皇帝手书，楹柱上有清代大书法家励宗万手书的楹联寺枕龙潭七祖分支传妙法，山连鹫岭九峰环翠拥诸天。
上层阁前面出廊，因而殿内进深比下层略小。阁额上毗卢阁三字乃康熙皇帝手书。殿中原来供奉三身佛，即释迦牟尼的法身、报身和应身。按照大乘佛教的教理，释迦牟尼以三种不同的身传法，即法身、报身和应身，又叫作自性身，受用身和变化身。法身即以佛法成身的意思，体现了佛法的本身，也就是将佛法人格化，象征佛法绝对真理，无时不在，无所不在。毗卢那是遍一切处之意。报身是以法身为因，经过修持而获得的佛果之身，象征着体悟真的智慧。卢舍那是光明遍照的意思。应身是为了随缘教化和超度众生的需要而应化显现之身，这里指的是释迦牟尼的生身，释迦牟尼在这里表示能仁寂寞。毗卢阁在三圣殿的后面，这是中轴线上最后一座建筑，也是寺内最高大的一座建筑。站在阁上，向南望去，整座潭柘寺尽收眼底。香火之气，氤氲蒸腾，青烟缭绕，殿宇之间，如梦似幻。
毗卢阁——乾隆手书“圆灵宗镜”6、御亭流杯：在行宫院中间的流杯亭，正式的名字叫猗亭，猗指带水的美妙玉石。乾隆皇帝曾题诗一首，诗名就叫《猗亭》：扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修契人。从诗来看，这就是在致敬书圣王羲之，天下第一行书《兰亭序》开篇就说：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以暢叙幽情。流杯亭即取意于此。亭子建在原无逸殿的遗址上，为方形四角攒尖顶的木结构建筑，上覆绿色琉璃瓦。油漆彩绘，亭内用汉白玉石铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，而从北向南看却又像虎头。水从龙头口中流出，沿引水石槽从东侧入亭，几经盘旋之后，从西侧流出。曲水流觞的玩法是人们围坐在亭边，将一只带有双耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口处，让酒杯随水漂流，如果酒杯在谁的面前倾倒或者停住，就要被罚酒一杯或赋诗一首。
传说西周初年，周公营建洛邑，建成之后，在洛水上泛起带羽翼不下沉的酒杯，以示庆祝，这是流杯习俗的起源。三国时期，魏明帝曹睿在洛阳的天渊池南侧，在石头上雕凿出盘曲的水道，引水流觞，欢宴作乐，这是中国历史上最早的流杯亭。在北宋时期官家匠作监李诚所著的《营造法式》一书中记载了流杯亭的图样，证明当时这种建筑样式已经相当普遍了，并且在当时已经传入了朝鲜，后又传到了日本。
中国最有名的流杯亭当然是浙江绍兴的兰亭，因人而名。东晋永和九年（公元年），三月初三，王羲之携亲朋好友四十余人在兰亭集会，饮酒赋诗，以修禊事。修禊是指人们到水边嬉游，以消不祥。此后兰亭和修契就成了流杯亭的代名词。北京的流杯亭共有六处七座，即故宫乾隆花园的契赏亭、中南海的流水音亭、圆明圆的坐石临流亭和寄情咸畅亭、恭王府花园的沁秋亭、北安河七王坟退潜别墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的这座猗亭。这七座流杯亭中有四座建在皇家园林和皇家内院之中，两座建在亲王府邸，而这两位亲王也非普通亲王可比，恭亲王奕訢，他是光绪帝的亲父，宣统皇帝的祖父。即便使用权归潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宫院之中的，以此看来，流杯亭这种独特的建筑在当时是皇家所独有的，普通场所根本无权建造。
北京的流杯亭现仅存四座，即中南海的流水音亭、故宫的契赏亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗亭。行宫院是皇帝住的地方，普通人是不准进入的，辛亥革命推翻帝制之后，这里才成为寺中一处供游人参观的地方。故宫和恭王府的流杯亭现今只供参观，中南海则是党中央国务院的所地，因而潭柘寺的流杯亭是北京地区唯一的一处开办了曲水流觞娱乐项目的地方。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰：猗亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。如今的“御亭流杯”处是最吸引游人的地方之一。
7、雄峰捧日：观音殿是全寺中所处地势最高的一座建筑，位于西路的最北端。观音殿前有月台，四周用汉白玉石栏杆围护。门额上高悬着乾隆皇帝所题莲界慈航的匾额，殿内原来还有乾隆手书的两副对联，其一是绕树竹风翻妙偈，当空水月涤尘襟；其二是树匝丹崖空外合，泉鸣碧涧静中间。相传元世祖忽必烈的女儿妙严公主曾长期在观音殿内参拜悟佛，日久竟在一块砖上留下深深的足印。后来，人们便称此砖为拜砖。一直存放在一个刻有明代高僧达观所作《妙严公主拜砖赞》的硬木匣中。万历年间，慈圣孝定皇太后在潭柘寺进香时，见到拜砖，深受感动，特意将拜请到皇宫内院，让后妃们观览。
黎明时分，登上观音殿前的月台，向东方遥望，一轮红日在捧日峰的托举中冉冉升起，有一种别样的雄浑壮丽。诗人黄叔琳赞曰：晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升。
乾隆题字“莲界慈航”8、层峦架月：潭柘寺的夜景，同样令人心醉神驰。夜色蒙蒙中，万籁俱寂，殿内佛像前星星点点的香烛的光亮透过窗门，微微地闪烁。如果是在晴天，又刚好赶在农历的月中，此时登上延清阁，遥望东方，可见一轮明月升起在由高低错落的峰峦组成的波涛之上，在秀美的架月峰的托举之下，随云浮动。有诗赞之曰：珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得?影在苍松翠岭西。
9、锦屏雪浪：由于潭柘寺处于太行山燕山支脉的山坳里，游人登上寺后主峰宝珠峰，环视周围群山，南面是一座宛若画屏的山峰，人称锦屏山。其山丹崖翠壁，烟霞明灭，层峦叠嶂，锦绣妖娆。尤其在冬季，白雪初霁，四望莽莽，站立山顶，大声朗诵毛主席的《沁园春雪》，一定别有一番感慨。古人有诗赞曰：天然一架锦屏开，不费人间智巧排。纵彼白云全卷去，清风还未展将来。
10、飞泉夜雨：姚广孝曾官拜太子少师，后人就把他居住的小院叫做少师静室，在潭柘寺的东北侧。从景区东侧门走出寺院，沿着院墙边的小路向北行走，可以听到淙淙的流水声和阵阵虫鸣。走着走着，似乎有细雨飘落脸上。顺着方向，抬头仰望，便见一道断崖出现在眼前，飞瀑流泉，飘若白练，又有清流激湍，似雾如岚。姚广孝每日面对此景，有诗赞曰：岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。
#北京旅游攻略#
潭柘寺景区入口丁香盛开香远溢清春之气息树影婆娑落英缤纷千年帝王树暗香远袭消灾祈福处处花香翠嶂丹泉天王殿楞严坛旃檀殿戒坛金姿宝相三财神殿毗卢阁禅堂：一花一叶一世界，一香一囊一菩提百事如意树潭柘寺当然少不了“柘木”药师殿满眼葱翠原来柘木长这样千峰拱翠龙王殿观音洞西观音洞神虎洞神虎像岫云居士墓转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzz/2837.html
